{"id":8585,"date":"2021-03-06T00:00:49","date_gmt":"2021-03-06T03:00:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.liesv.com.br\/site\/?page_id=8585"},"modified":"2021-07-18T22:38:08","modified_gmt":"2021-07-19T01:38:08","slug":"ano-2021","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.liesv.com.br\/site\/carnaval-virtual\/escolas-de-samba\/paginas\/comigo-ninguem-pode\/ano-2021\/","title":{"rendered":"2021 \u2013 Comigo Ninguem Pode – Carnaval Virtual – LIESV"},"content":{"rendered":"
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Comigo Ningu\u00e9m Pode
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Ficha T\u00e9cnica:
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Presidente: <\/strong>Miguel Lemos<\/h3>\n

Carnavalesco:<\/strong> Alexandre Lemos<\/h3>\n

Int\u00e9rpretes:<\/strong> Miguel Lemos<\/h3>\n

Autores do Enredo: Alexandre Lemos e El\u00eddio Jr<\/strong><\/h3>\n

Diretor Musical: Leandro Thomaz<\/h3>\n

Enredista: El\u00eddio Jr<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>
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\"A Plenitude de Sete Mulheres do Samba:<\/strong><\/span><\/h1>\n

Luta, Resist\u00eancia, Poesia e Beleza.\"<\/strong><\/span><\/h1>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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O Desfile<\/strong><\/h4>\n

-- alas | -- Alegorias | -- Casal de Mestre Sala e Porta Bandeira
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Ordem do Desfile (Grupo ---)<\/strong><\/h4>\n

--\u00ba escola a desfilar (---)
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Classifica\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h4>\n

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Sinopse<\/strong><\/span><\/h2>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Autores:\u00a0<\/strong>Alexandre Lemos e El\u00eddio Jr<\/span><\/p>\n

Carnavalesco:<\/strong> Alexandre Lemos
\n<\/span><\/p>\n

A Plenitude de Sete Mulheres do Samba
\n<\/strong><\/span><\/h2>\n

Sinopse:<\/strong><\/span><\/p>\n

Mulheres Negras
\n(Eduardo Fac\u00e7\u00e3o Central)
\nEnquanto o couro do chicote cortava a carne
\nA dor metabolizada fortificava o car\u00e1ter
\nA col\u00f4nia produziu muito mais que cativos
\nFez hero\u00ednas que pra n\u00e3o gerar escravos, matavam os filhos
\nN\u00e3o fomos vencidas pela anula\u00e7\u00e3o social
\nSobrevivemos \u00e0 aus\u00eancia na novela, e no comercial
\nO sistema pode at\u00e9 me transformar em empregada
\nMas n\u00e3o pode me fazer raciocinar como criada
\nEnquanto mulheres convencionais lutam contra o machismo
\nAs negras duelam pra vencer o machismo, o preconceito, o racismo
\nLutam pra reverter o processo de aniquila\u00e7\u00e3o
\nQue encarcera afrodescendentes em cub\u00edculos na pris\u00e3o
\nN\u00e3o existe lei maria da penha que nos proteja
\nDa viol\u00eancia de nos submeter aos cargos de limpeza
\nDe ler nos banheiros das faculdades hitleristas
\nFora macacos cotistas
\nPelo processo branqueador n\u00e3o sou a beleza padr\u00e3o
\nMas na lei dos justos sou a personifica\u00e7\u00e3o da determina\u00e7\u00e3o
\nNavios negreiros e apelidos dados pelo escravizador
\nFalharam na miss\u00e3o de me dar complexo de inferior
\nN\u00e3o sou a subalterna que o senhorio cr\u00ea que construiu
\nMeu lugar n\u00e3o \u00e9 nos calv\u00e1rios do Brasil
\nSe um dia eu tiver que me alistar no tr\u00e1fico do morro
\n\u00c9 porque a lei \u00e1urea n\u00e3o passa de um texto morto
\nN\u00e3o precisa se esconder, seguran\u00e7a
\nSei que c\u00ea t\u00e1 me seguindo, pela minha fei\u00e7\u00e3o, a minha tran\u00e7a
\nSei que no seu curso de protetor de dono praia
\nEnsinaram que as negras saem do mercado com produtos embaixo da saia
\nN\u00e3o quero um pote de manteiga ou de xampu
\nQuero frear o maquin\u00e1rio que me d\u00e1 rodo e uru
\nFazer o meu povo entender que \u00e9 inadmiss\u00edvel
\nSe contentar com as bolsas estudantis do p\u00e9ssimo ensino
\nCansei de ver a minha gente nas estat\u00edsticas
\nDas m\u00e3es solteiras, detentas, diaristas
\nO a\u00e7o das novas correntes n\u00e3o aprisiona minha mente
\nN\u00e3o me compra e n\u00e3o me faz mostrar os dentes
\nMulher negra n\u00e3o se acostume com termo depreciativo
\nN\u00e3o \u00e9 melhor ter cabelo liso, nariz fino
\nNossos tra\u00e7os faciais s\u00e3o como letras de um documento
\nQue mant\u00e9m vivo o maior crime de todos os tempos
\nFique de p\u00e9 pelos que no mar foram jogados
\nPelos corpos que nos pelourinhos foram descarnados
\nN\u00e3o deixe que te fa\u00e7am pensar que o nosso papel na p\u00e1tria
\n\u00c9 atrair gringo turista interpretando mulata
\nPodem pagar menos pelos mesmos servi\u00e7os
\nAtacar nossas religi\u00f5es, acusar de feiti\u00e7os
\nMenosprezar a nossa contribui\u00e7\u00e3o para a cultura brasileira
\nMas n\u00e3o podem arrancar o orgulho de nossa pele negra
\nMulheres negras s\u00e3o como mantas kevlar
\nPreparadas pela vida para suportar
\nO racismo, os tiros, o eurocentrismo
\nAbalam mais n\u00e3o deixam nossos neur\u00f4nios cativos<\/p>\n

S\u00e3o narrativas que se cruzam desde que concebemos um Brasil com hist\u00f3rias registradas desde a casa grande e a senzala\u2026hist\u00f3rias de ontem e de hoje. E, assim, ser uma mulher empoderada \u00e9 ser uma mulher que reconhece o seu papel e a sua import\u00e2ncia na sociedade e na vida de outras pessoas. \u00c9 respeitar as outras mulheres, independente do estilo de vida que elas levam. \u00c9 encoraj\u00e1-las, apoi\u00e1-las e ajud\u00e1-las a descobrirem o seu poder como mulher. Dessa maneira, o empoderamento, ao ser colocado em pr\u00e1tica, contribui para o aumento da autoestima feminina e para uma vida melhor entre as mulheres.<\/p>\n

Uma mulher empoderada conhece a si mesma. Conhece suas vontades, seus limites, seu corpo, seus planos e sonhos. \u00c9 ser paciente consigo mesma e compreender o seu processo de desconstru\u00e7\u00e3o e crescimento pessoal, al\u00e9m do valor s\u00f3ciocultural. Assim, ser uma mulher empoderada \u00e9 ser uma mulher que reconhece o seu papel e a sua import\u00e2ncia na sociedade em seu tempo e na vida de outras pessoas. E sim: lugar de mulher \u00e9 no samba tamb\u00e9m. A hist\u00f3ria nos remonta a grandes mulheres guerreiras e que, parir dessa maneira, o empoderamento, ao ser colocado em pr\u00e1tica, contribui para o aumento da autoestima feminina e para uma vida melhor entre as mulheres.<\/p>\n

Com o caminhar deste g\u00eanero musical, que veio a se tornar ic\u00f4nico, mulheres conquistaram novos pap\u00e9is e assumiram dos mais diversos, muitas vindo a se tornar express\u00f5es m\u00e1ximas da cultura das escolas de samba. Com a cria\u00e7\u00e3o das escolas de samba, um painel caleidosc\u00f3pico surgiu, e com ele temos diversas Carmelitas, Clelentinas, Lecis, Dod\u00f4s, Beths, Elzas, Alciones, Suricas, Nilzes, Rosemeires, Reginas, Teresinhas e Elianas de Lima, Solanges, V\u00e2nias e Donas Gugas\u2026dentre outras\u2026<\/p>\n

E, em meio ao almanaque do samba, pleno de poesia, luta, for\u00e7a e beleza da mulher sambista, de raiz comunit\u00e1ria algumas se tornaram grandes refer\u00eancias para futuras gera\u00e7\u00f5es. E, vasculhando ba\u00fas de mem\u00f3rias, chegamos a sete deles. Sim, sete! Afinal, sete \u00e9 o n\u00famero da perfei\u00e7\u00e3o divina: ao s\u00e9timo dia sua obra estava pronta\u2026<\/p>\n

E \u00e9 com grande honra que a GRESV COMIGO NINGU\u00c9M PODE, representando todas estas divas do samba, estas mulheres e outras tantas, apresenta o enredo A plenitude de 7 mulheres do samba \u2013 Luta, Resist\u00eancia, Poesia e Beleza.<\/p>\n

Ser uma mulher empoderada \u00e9 tomar suas pr\u00f3prias decis\u00f5es respeitando suas vontades. \u00c9 colocar-se no lugar de outra mulher e n\u00e3o julg\u00e1-la, praticando a sororidade. Durante o processo de empoderamento, a mulher aprende a respeitar as diferen\u00e7as f\u00edsicas, culturais, raciais e sociais de forma que valoriza cada mulher e aprende a entender a representatividade de cada uma.<\/p>\n

A presen\u00e7a feminina foi fundamental para a fortifica\u00e7\u00e3o e a perpetua\u00e7\u00e3o do samba. Desde que surgiram os primeiros batuques: \u00e9 batuque, \u00e9 batucada, sim! Com a vinda das tias baianas para o Rio de Janeiro, o samba ganhou o acolhimento de que precisava para sair da marginalidade. A figura de Tia Ciata, uma legenda do samba carioca, esp\u00e9cie de grande matriarca do samba, permitia que o samba fosse tocado sem a repress\u00e3o policial. Suas habilidades rezadeiras e com ervas garantiram trocas de favores inclusive com presidentes da rep\u00fablica. Quituteira, Tia Ciata vendia seus doces para ajudar o marido, mas nos dias de samba, candombl\u00e9 ou carnaval, Jo\u00e3o Batista n\u00e3o podia contar com a esposa. Em dia de candombl\u00e9,
\nporque, como boa M\u00e3e-de-Santo, ia ver arriar os orix\u00e1s e levava em sua companhia as filhas Isabel, Pequena e Mariquita, al\u00e9m de louvar sua m\u00e3e Oxum\u2026<\/p>\n

\u2026Canta no clar\u00e3o da Lua
\nDan\u00e7a no calor do Sol
\nTodo o ouro se ilumina
\nPra saudar Oxum menina
\nPois Oxum \u00e9 M\u00e3e maior
\nSarav\u00e1 Oxum menina
\nOxum \u00e9 M\u00e3e maior\u2026<\/p>\n

Em dia de samba, ela estava dentro da roda. Quando era carnaval esquecia tudo, porque, foliona de primeir\u00edssima, transformava a sua casa, quer na rua da Alf\u00e2ndega, quer ultimamente na rua Visconde de Ita\u00fana (onde faleceu) em verdadeira Lapinha.<\/p>\n

Compositora e maestrina carioca Chiquinha Gonzaga destaca-se na hist\u00f3ria da cultura brasileira e da luta pelas liberdades no pa\u00eds pelo seu pioneirismo. Corajosa, enfrentou a opressora sociedade patriarcal e criou uma profiss\u00e3o in\u00e9dita para a mulher, causou esc\u00e2ndalo em seu tempo. Atuando no rico ambiente musical do Rio de Janeiro do Segundo Reinado, no qual imperavam polcas, tangos e valsas, Chiquinha n\u00e3o hesitou em incorporar ao seu piano toda a diversidade que encontrou, sem preconceitos. Assim, terminou por produzir uma obra fundamental para a m\u00fasica brasileira. De boa forma\u00e7\u00e3o escolas, uma de sus aulas aera de piano, o princ\u00edpio de tudo. Praticar m\u00fasica ao piano, ou at\u00e9 mesmo compor e publicar, n\u00e3o era incomum \u00e0s senhoras de ent\u00e3o, mas sempre mantendo o respeito ao espa\u00e7o feminino por excel\u00eancia, o da vida privada. A profissionaliza\u00e7\u00e3o da mulher como m\u00fasico (e ainda mais aquele tipo de m\u00fasica de dan\u00e7a para consumo nos sal\u00f5es!) era fato in\u00e9dito na sociedade da \u00e9poca. Sua estreia como compositora se deu com a polca Atraente, cujo sucesso foi mais um fardo para sua reputa\u00e7\u00e3o. Em janeiro de 1885, Chiquinha Gonzaga estreou no teatro com a opereta A corte na ro\u00e7a, representada no Teatro Pr\u00edncipe Imperial, ocasi\u00e3o em que a imprensa se embara\u00e7ou ao trat\u00e1-la \u2013 n\u00e3o existia feminino para a palavra maestro. Na virada do s\u00e9culo XIX para o XX, Chiquinha Gonzaga criou a marchinha carnavalesca, compondo a m\u00fasica que a popularizaria, \u00d3 abre alas.<\/p>\n

\u2026\u00d3 abre alas que eu quero passar
\n\u00d3 abre alas que eu quero passar
\nEu sou da lira n\u00e3o posso negar
\nEu sou da lira n\u00e3o posso negar\u2026<\/p>\n

Obteve, com isso um reconhecimento eterno, pois o carnaval jamais a esqueceu. e seu trabalho reconhecido em vida, sendo festejada pelo p\u00fablico e pela cr\u00edtica. Personalidade exuberante, ela foi dos compositores brasileiros a que trabalhou com maior intensidade a transi\u00e7\u00e3o entre a m\u00fasica estrangeira e a nacional. Com isso, abriu o caminho e ajudou a definir os rumos da m\u00fasica propriamente brasileira, que se consolidaria nas primeiras d\u00e9cadas do s\u00e9culo XX.<\/p>\n

Grandes mulheres surgiram com sua for\u00e7a identit\u00e1rias e acabaram se tornando refer\u00eancias. Foi, ent\u00e3o, que uma mulher em especial assurgiu neste cen\u00e1rio como o canto do ti\u00ea esta mulher n\u00e3o apenas transformou a pr\u00f3pria hist\u00f3ria como foi decisiva na mudan\u00e7a do papel feminino no samba. Dona Ivone Lara. Enfrentou e rompeu o padr\u00e3o da \u00e9poca, desafiando o machismo das rodas de samba, al\u00e9m da repress\u00e3o sofrida em casa. Ao se tornar a primeira compositora de samba enredo, ela rompe a tradi\u00e7\u00e3o de que as mulheres apenas faziam o coro durante desfiles e grava\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

\u2026Carnaval
\nDoce ilus\u00e3o
\nD\u00ea-me um pouco de magia
\nDe perfume e fantasia
\nE tamb\u00e9m de sedu\u00e7\u00e3o
\nQuero sentir nas asas do infinito
\nMinha imagina\u00e7\u00e3o\u2026<\/p>\n

Gra\u00e7as a Dona Ivone Lara, outras mulheres ganharam proje\u00e7\u00e3o e respeito no muno do samba. Dona Ivone abriu caminhos para que outras compositoras tivessem a possibilidade mostrar suas obras. Assim, fez da m\u00fasica seu reinado, ampliando deus reinados inclusive para o universo fonogr\u00e1fico.<\/p>\n

Ningu\u00e9m nasce num domingo de carnaval por acaso. Dona Zica, nascida em Piedade, logo se mudou para o Buraco Quente, em Mangueira. Foi onde conheceu, conviveu e se casou com Cartola. Quituteira de m\u00e3o cheia, mais do que esposa, Zica foi musa inspiradora e companheira dedicada. Mulher de personalidade forte, estimulou a carreira do grande mestre poeta mangueirense. Amor que rendeu grandes versos do nosso cancioneiro:<\/p>\n

\u2026Queixo-me \u00e0s rosas
\nMas que bobagem
\nAs rosas n\u00e3o falam
\nSimplesmente as rosas exalam
\nO perfume que roubam de ti, ai\u2026<\/p>\n

Sua rela\u00e7\u00e3o com a comunidade de Mangueira acabaria por transform\u00e1-la na grande dama da verde-rosa, exercendo grande influ\u00eancia e lideran\u00e7a para al\u00e9m da comunidade, por todo o samba carioca. Sua dedica\u00e7\u00e3o ao samba e o seu feij\u00e3o conquistaram espa\u00e7o social e pol\u00edtico. Se de in\u00edcio a inten\u00e7\u00e3o era servir o famoso feij\u00e3o, o Zicartola foi se transformando num grande palco onde sambistas se reuniram para uma boa batucada. E grandes nomes passaram por l\u00e1, como Z\u00e9 Keti, Elton Medeiros, Nelson Cavaquinho, Ismael Silva e grandes nomes da Bossa Nova, como Carlos Lyra e Nara Le\u00e3o.<\/p>\n

Cantora, atriz e musicista luso-brasileira, Carmem Miranda, artista de fama internacional, ficou conhecida como a pequena not\u00e1vel. Foi a primeira mulher a assinar contrato com uma r\u00e1dio no Brasil, onde esbanjava seu \u201cTa\u00ed, eu fiz tudo pra voc\u00ea gostar de mim\u2026\u201d. Talentosa para a m\u00fasica e a atua\u00e7\u00e3o, construiu uma personagem que vendeu para o mundo uma imagem de uma baiana tropicalista: cores, frutas, texturas e balangand\u00e3s garantiram visibilidade e sucesso nas terras do Tio Sam. Quem diria: foi a primeira sul-americana a ter uma estrela na cal\u00e7ada da fama. Foram muitos discos, musicais, filmes. A Pequena Not\u00e1vel teve sua figura diretamente ligada \u00e0 chamada \u201cPol\u00edtica da Boa Vizinhan\u00e7a\u201d, fator que gerou desconfian\u00e7a em uma parcela da popula\u00e7\u00e3o e permanece em discuss\u00e3o, inclusive no meio acad\u00eamico, sobre sua influ\u00eancia na \u201camericaniza\u00e7\u00e3o\u201d do Brasil e responsabilidade pela difus\u00e3o do estere\u00f3tipo da \u201crep\u00fablica das bananas\u201d. Mas seus sucessos inesquec\u00edveis s\u00e3o plenos de brasilidade\u2026 \u2026Mas pra cima de mim, pra que tanto veneno?<\/p>\n

Eu posso l\u00e1 ficar americanizada?
\nEu que nasci com o samba e vivo no sereno
\nTopando a noite inteira a velha batucada
\nNas rodas de malandro minhas preferidas
\nEu digo mesmo eu te amo, e nunca I love you
\nEnquanto houver Brasil
\nNa hora da comidas
\nEu sou do camar\u00e3o ensopadinho com chuchu!\u2026<\/p>\n

A mineira guerreira Clara Nunes levou para todo o Brasil imensa beleza contida em composi\u00e7\u00f5es de artistas populares, consagrados ou n\u00e3o, trazendo \u201couro em p\u00f3\u201d, como os versos apregoam. Clara foi uma p\u00e1gina iluminada no almanaque da m\u00fasica popular brasileira: sem deixar de lado sua f\u00e9, rompeu paradigmas, marcando para a posteridade seu manto branco e seu girar quando embalava a todos na melodia de sua voz. Dona de um repert\u00f3rio variado, conhecia muito bem os meandros do samba, chegando a se consagrar como uma das grandes int\u00e9rpretes do g\u00eanero. Conheceu as principais rodas de samba da cidade, subiu os morros e percorria a cidade toda conhecendo compositores. Nestas andan\u00e7as, conheceu a Velha Guarda da Portela e Candeia, duas paix\u00f5es que levaria para o resto da vida.<\/p>\n

\u2026Portela
\n\u00c9 a deusa do samba, o passado revela
\nE tem a velha guarda como sentinela
\nE \u00e9 por isso que eu ou\u00e7o essa voz que me chama
\nPortela
\nSobre a tua bandeira, esse divino manto
\nTua \u00e1guia altaneira \u00e9 o esp\u00edrito santo
\nNo templo do samba\u2026<\/p>\n

O mundo do samba se curvava a ela e, com naturalidade, ela conquistava p\u00fablico, cr\u00edtica e gravadora. Ningu\u00e9m escapava aos seus encantos. A partir da\u00ed, sua carreira decolou e Clara n\u00e3o obteria, nos discos seguintes, nada menos que o sucesso retumbante. Clara era a beleza natural plena de brasilidade: \u201cCanta meu sabi\u00e1, voa meu sabi\u00e1\u2026At\u00e9 um dia\u2026\u201d<\/p>\n

Sambista fora de qualquer padr\u00e3o, voz potente, figura forte. Esta \u00e9 Jovelina P\u00e9rola Negra, uma das maiores refer\u00eancias no g\u00eanero samba, principalmente pelos idos dos aos 80. Joia rara e negra, verdadeira p\u00e9rola, Jovelina sedimentou uma carreira t\u00e3o intensa e bem sucedida que mal se percebia as dificuldades de sua vida cotidiana. O limite era sem parceiro para o bem e para o mal. Herdeira direta do estilo magistral da grande Clementina de Jesus, como esta, tamb\u00e9m fora
\nempregada dom\u00e9stica antes de conseguir visibilidade por meio de sua arte. Integrante do glorioso Imp\u00e9rio Serrano, Jovelina ascendeu ao cume do samba ap\u00f3s a sua estreia em disco em 1985, aos 41 anos de idade. Gravou cinco LPs em apenas quatro anos, entre 1986 e 1989, e consagrou-se no mundo do samba enquanto cantora, compositora e ex\u00edmia partideira.<\/p>\n

De origem humilde, sua hist\u00f3ria \u00e9 um testemunho de luta e supera\u00e7\u00e3o. De empregada dom\u00e9stica a vendedora ambulante de lingui\u00e7a, Jovelina nunca desistiu do sonho de se tornar cantora.<\/p>\n

\u2026Logo eu com meu sorriso aberto
\nO para\u00edso perto, pra vida melhorar
\nMalandro desse tipo
\nQue balan\u00e7a mais n\u00e3o cai
\nDe qualquer jeito vai
\nFicar bem mais legal
\nPra nivelar
\nA vida em alto astral\u2026<\/p>\n

Considerada uma das grandes damas do samba, Jovelina \u00e9 refer\u00eancia feminina no partido-alto e no pagode.<\/p>\n

Cercada pela oralidade das hist\u00f3rias narradas por seus familiares e acostumou-se a percorrer as rodas de samba suburbanas, garimpando o melhor da m\u00fasica para a sua vida e da vida para a sua m\u00fasica: uma arte jocosa e alegre, que festejava a boemia e a malandragem, sem deixar de lado as realidades sociais e pol\u00edticas com as quais cresceu convivendo.
\nSim, sete \u00e9 pouco, mas n\u00e3o podemos ir al\u00e9m. Com estas mulheres ningu\u00e9m pode. E a CNP reverencia a todas elas a partir destes \u00edcones de nossa cultura, de nosso samba, da nossa arte mais fina. Porque elas s\u00e3o assim: a plenitude do samba em Luta, Resist\u00eancia, Poesia e Beleza.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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Samba Enredo<\/strong><\/span><\/h2>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Compositores<\/strong><\/span><\/h3>\n

Marcus Lopes, Abra\u00e3o do Vai Vai, Thiago Brito, J\u00fanior Barreto e Davison Jaime<\/h3>\n

Int\u00e9rprete<\/strong><\/span><\/h3>\n

Miguel Lemos<\/h3>\n
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LETRA DO SAMBA ENREDO<\/strong><\/span><\/h4>\n

Desespero do algoz que pretende me calar<\/strong>
\nComigo ningu\u00e9m pode, nada vai me derrubar<\/strong>
\nMeu ventre h\u00e1 de gerar um bamba<\/strong>
\nPra voz do samba perpetuar<\/strong><\/p>\n

Ecoa o som do tambor
\nMeu batuque tem a cor... Que calou a chibata
\nE a palma que firma no samba de roda
\nMora no colo de Ciata
\nBatizada na linha de Oxum
\nV\u00ea no jogo, a realidade
\nMulher que provar seu valor
\n\u00c9 o espinho da flor da sociedade
\nChiquinha, na ponta dos dedos,
\nToca a lira da revolu\u00e7\u00e3o
\nO mundo n\u00e3o foi cativeiro da sua inspira\u00e7\u00e3o<\/p>\n

Lala, lau\u00ea, lalai\u00e1... Dona Ivone Lara!
\nUm sorriso, uma voz
\nUm \"sonho meu\" pra reviver mais uma vez
\nLala, lau\u00ea, lalai\u00e1... Dona Ivone Lara!
\nO seu samba \u00e9 por n\u00f3s
\nFloresce mais uma vez, a negra tez<\/p>\n

A for\u00e7a emana do morro, passa pro seu povo
\nNuma grande mulher...
\nQue t\u00e1 no zicartola, veste verde rosa... Dona Zica \u00e9 de f\u00e9
\nPequena Not\u00e1vel, t\u00e1 a\u00ed.. sempre gostei de ti
\nRequebra at\u00e9 de manh\u00e3, \u00f3 deusa do balangand\u00e3
\nClara... For\u00e7a de uma trovoada
\nEternamente a sabi\u00e1 de Ians\u00e3 e Ogum Beira Mar
\nJ\u00f3ia Rara... Levarei pra avenida
\nSorriso aberto Jovelina
\nPra vida melhorar<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

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O Concurso de Samba de Enredo<\/strong><\/span><\/h3>\n
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\"Concurso encerrado.\"<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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Samba <\/strong>\u00a001<\/h4>\n

Compositores: <\/strong>\u00a0Guilherme Gon\u00e7alves<\/h4>\n
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Comigo ningu\u00e9m pode Sou a for\u00e7a da mulher<\/div>\n
Mudei nossa sorte<\/div>\n
Com minha arte, meu ax\u00e9<\/div>\n
7 pilares, uma poesia<\/div>\n
Samba \u00e9 resist\u00eancia, samba \u00e9 alegria.<\/div>\n
<\/div>\n
Abram alas<\/div>\n
Meu sorriso aberto<\/div>\n
\u00c9 como uma constela\u00e7\u00e3o<\/div>\n
Estrelas negras<\/div>\n
S\u00e3o a voz dessa ribalta<\/div>\n
N\u00e3o mais grito da chibata<\/div>\n
Sou canto de uni\u00e3o<\/div>\n
De tr\u00eas ra\u00e7as, um s\u00f3 povo Cinco bailes, um s\u00f3 Rio de Janeiro<\/div>\n
A m\u00e3e do samba, chama pra gira de novo<\/div>\n
cura, curandeira,<\/div>\n
reza, rezadeira<\/div>\n
<\/div>\n
Que samba atraente<\/div>\n
A lua nova brilha como a j\u00f3ia rara<\/div>\n
A luz do repente segura o pagode,<\/div>\n
Partideira n\u00e3o se cala<\/div>\n
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O que \u00e9 que a baiana tem<\/div>\n
Um banho de f\u00e9, carregado em dend\u00ea<\/div>\n
Tem samba no p\u00e9, samba onde quiser<\/div>\n
Mam\u00e3e oxum abre os bra\u00e7os pra benzer<\/div>\n
Coragem, pra ser a rosa que h\u00e1 de falar<\/div>\n
Saber ser flor,<\/div>\n
mas se precisar furar<\/div>\n
Pro para\u00edso encontrar<\/div>\n
Voar, como o mais lindo sabi\u00e1<\/div>\n
Batucar, e a liberdade buscar<\/div>\n
Sou o ber\u00e7o cultural<\/div>\n
Raiz verdadeira do meu carnaval<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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